EQUIPO VIOLETA

¿Es realmente posible cambiar actitudes y/o comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas?

A partir de la lectura de Gladwell Malcom consideramos que con respecto a la pregunta de si es posible cambiar  actitudes y comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas, es posible pero con sus reservas, porque  conforme a las situaciones que se van presentando a lo largo del tiempo, es decir, no a partir de una imposición debido a la carga cultural que cada individuo posee, ya que tendrían que ser cambiadas todas las actitudes, comportamientos y tradiciones que integran la cultura del individuo, sin embargo, creemos que existen pequeñas particularidades que pueden ser modificadas a partir de la apropiación del mismo sujeto (sin ser impuesta), un ejemplo de ello puede ser la religión que una persona adopta o cambia por otra por su misma decisión.

Retomando la lectura creemos que existen ciertas situaciones en las que se requiere de una adecuación de la cultura ante lo que se presenta en circunstancias particulares que puedan afectar a terceros, es decir, que si no existe un cambio como tal, aprendamos a separar nuestra cultura de manera objetiva sin perder la esencia de ésta,  a pesar de esto y siendo realistas, creemos que lograrlo sería una tarea muy compleja debido a que cada individuo tiene ideas propias y diferentes y que si bien pueden existir cambios personales, la cultura en sí no se transformaría.

Ahora bien, existe un concepto llamado “Capital cultural”, del autor Pierre Bourdieu, que da su significado a la acumulación de cultura propia de cada clase el cual está ligado al capital humano que cada individuo posee. Este concepto podría entrelazarse con la pregunta al darse cuenta que para darse este capital cultural es necesario invertir tiempo, el mismo que permite a la misma cultura arraigarse en el individuo sabiendo que al nacer lo hace siendo un ser con cultura, aprendiendo costumbres y tradiciones que se apropia y reproduce constantemente. Una persona de una nacionalidad que viaja a un país ajeno al suyo extrañaría sus costumbres, tradiciones, su cultura y sin embargo tendría que adaptarse a la nueva cultura en la cual se encuentra inmerso en ese momento. Esto no significa que se cambia la cultura ni que se cambian acciones o aprendizajes, simplemente el individuo se adapta. Esto refuerza nuestra idea de ser posible modificar ciertas actitudes y comportamientos siempre y cuando fueran de manera constante las acciones educativas y reforzamientos que se les diera.

Pensar en una transformación cultural total a través de la educación sería una utopía; por ello mencionamos con anterioridad que las acciones educativas  lo que si pueden lograr es una ampliación cultural en donde se enriquezcan los conocimientos, además de una adaptación en ciertos aspectos de la vida y que la sociedad así lo requiera; teniendo en cuenta que si el individuo no está dispuesto a hacer modificaciones o cambios en su cultura, las acciones educativas no nos llevarían a ningún lado; por lo mismo esto es un proceso de adaptación personal.

Podemos concluir argumentando que la educación tiene el poder de modificar ciertos aspectos de origen cultural; más no el poder de erradicar por completo la cultura de una persona.

Bibliografía:

GLADWELL, Malcolm. (2010) Fueras de Serie. Ed. Taurus. México. pp. 185-230

Equipo Violeta

• Aguilar Balderas Natalia Belén
• Cuevas Bravo Angelli Patricia
• García Pérez Yareli
• Hernández López Edith
• Roa Villegas Erik David
• Tavera Amaro Karla Adanhely

¿Es realmente posible cambiar actitudes y/o comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas?

Actualmente se piensa en la escuela como medio de progreso, las personas, en particular los padres mandan a sus hijos a la escuela con la finalidad o el ideal de que tengan acceso a un futuro mejor. El Estado ha depositado en la escuela la función de homogeneizar la educación de las sociedades. La escuela es el vehículo por el cual se pueden crear sociedades homogéneas pretendiendo anular las diferencias e igualar las condiciones culturales a través de sus prácticas educativas.

Creemos que si bien la escuela es un punto de encuentro de diversidad cultural, sería conveniente que se estableciera un mismo código de comunicación para evitar confusiones y conflictos relacionados con el entendimiento, como en el caso de los pilotos en el texto abordado en sesiones pasadas, en este sentido, la dinámica de las prácticas educativas adopta un papel fundamental. Tomando en cuenta también que el lenguaje es fundamental para la comunicación entre los individuos dentro de un espacio social.

En respuesta a la pregunta, creemos que en efecto, sí existen cambios de conducta situacionales y efectuados según las circunstancias por parte de las personas mediante las prácticas educativas, dado que las personas pasan por un proceso de adaptación en cuanto a las prácticas y costumbres del sitio en el que se encuentran o viven. Sin embargo, consideramos que tal situación y proceso de adaptación de ninguna manera es permanente, dado que no implica el olvido del propio arraigo cultural y obviamente la cultura de origen.  Retomando un texto anterior, concluimos con una cita donde Kottak afirma al respecto:

 “Los humanos pueden recurrir tanto a formas biológicas como culturales para hacer frente a las tensiones del entorno. Además de los medios biológicos de adaptación, los grupos humanos emplean también equipos de adaptación cultural que contienen patrones acostumbrados, actividades y herramientas. Aunque los humanos continúan adaptándose biológica además de culturalmente, la dependencia en los medios culturales de adaptación ha aumentado durante la evolución humana.”[1]

Fuentes bibliográficas:

GLADWELL, Malcolm. Fueras de Serie. México. Ed. Taurus, 2010, pp. 185-230

KOTTAK, Conrad P. (2006) Antropología Cultural, Ed. Mc Graw Hill, España, pp. 60-65

 

Equipo los increíbles:

Aguilar Lozano Carolina
Anaya Nolasco Lucero Abigail
Barrera González Luciano Rolando
Fernández Lizardi Arely Dayane
Rodríguez Hernández Dan Isaac

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[1] KOTTAK, Conrad P. (2006) Antropología Cultural, Ed. Mc Graw Hill, España pp. 65

 

¿Es realmente posible cambiar actitudes y/o comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas?

¿Es realmente posible cambiar actitudes y/o comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas?

equipo: Los gallos y la gallina. 

 

Discutiendo sobre el tema e equipo, llegamos a la conclusión de que en la cultura origen va a ser un factor importante para el comportamiento del sujeto, lo menciona así el autor: “Todas las personas comienzan inmediatamente a través de un proceso de aprendizaje- consiente e inconsciente y de interacción con otros, a hacer suyo, a incorporar, una tradición cultural mediante el proceso de enculturación” (Kottak, 2006: 60) pues con este proceso se aprenden elementos ideológicos que condicionan la actitud, pero pensamos que  a través de los procesos educativos si se puede adaptar ese comportamiento, considerando los procesos educativos formales como los informales, es decir, en las instituciones como la escuela o centro de capacitación y también aprendiendo con los amigos, sin embargo siempre tendrán sus bases culturales, sus aprendizajes y sus experiencias, los cuales precisamente servirán para potencializar el desarrollo de nuevas experiencias y nuevos aprendizajes, cuando una persona sale de su contexto o de cultura donde siempre ha vivido, donde nació y donde creció se va a encontrar ante un escenario realmente difícil, pues el lenguaje, las creencias, la religión y las ideologías sociales no serán iguales a las que ya está acostumbrado.

Por tal motivo y como se revisó en clase, la cultura es algo que se lleva tatuado en el alma, no se puede negar, mucho menos eliminar, sin embargo, es posible adaptarla o adecuarla a ciertas situaciones especiales, pero ¿Cuándo sucede esto? Cuando la persona es capaz de ser sincero y realista consigo mismo, es decir, ser consiente  sobre su procedencia y está dispuesto a enfrentarse a los aspectos de su herencia cultural, (Gladwell, 2010:227); pero esto es posible a través de un proceso de adaptación en el cual se reprogramen algunos aspectos de su cultura para lograr algún objetivo en específico.

Una intervención pedagógica y/o educativa puede lograr esta adaptación de la conducta  con el mismo fin que tiene la enculturación (integrar al individuo hacia el grupo, sociedad y cultura) solo que en este caso el proceso se hace de manera consiente y persiguiendo objetivos adaptativos en función a modificar habilidades motrices y cognitivas.

Las habilidades motrices están en relación a mejorar su forma de “hacer” diferentes actividades, desde la forma de tomar un lápiz hasta los protocolos a seguir para pilotar un avión y las habilidades cognitivas están en relación al dominio de un nuevo idioma o tener ciertos conocimientos básicos o especializados sobre un tema.

 El propósito de desarrollar este tipo de habilidades es para que el sujeto se adapte a una nueva situación que se presente, a través de la educación se puede orientar para que el proceso sea más  eficiente y efectivo, pues “todas las personas tienen capacidades equivalentes para la cultura. Independientemente de la apariencia física y de la composición genética, los humanos pueden aprender cualquier tradición cultural” (Kottak, 2006: 60) y para concluir, aunque las personas ya se hallan adaptado a la nueva situación siempre conservaran esos rasgos característicos de su cultura origen, por ejemplo, cuando un mexicano aprende inglés la pronunciación  tiene un sonido diferente a cuando habla un Ciudadano Norteamericano.

Gladwell, Malcolm (2010), Fueras de serie. Ed. Taurus, México.

Kottak, Conrad P., Antropología Cultural, (2006). Ed. Mc Graw Hill, España, pp. 60-65

Integrantes:

Alducin Zavala Jose Luis

López Hernández Carolina

Montecinos Aguilar Eduardo

¿Es realmente posible cambiar actitudes y/o comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas?

Cuando llegas a algún lugar que posee una cultura diferente te das cuenta por medio de la observación o de ese algo que te dice que no encajas en el grupo, que es necesario modificar alguna de tus conductas para afrontar una situación nueva, que te permita, de forma práctica, adaptarte al contexto. Cuando alguna persona ya se ha dado cuenta de esto es posible que acceda a aprender nuevas formas de existencia. Creemos que es ahí donde comienza la posibilidad de intervención que puede ofrecer la educación, cuando llegan las comparaciones del lugar de origen y el nuevo contexto al que llega la persona, a partir de la reflexión que acontece debido al cambio. 

Un ejemplo lo pudimos observar en la lectura de “La teoría étnica de los accidentes aéreos”, en el caso de la aerolínea Korean Air, al detectar el problema de una variedad de accidentes aéreos se dio a conocer que fue a causa de la lengua nativa de los pilotos y copilotos, así como, acciones provenientes de la herencia cultural, que interferían y provocaban una mala comunicación, un mal trabajo en equipo, caso que llevó a hacer un cambio para que la aerolínea siguiera trabajando y protegiendo a las personas que viajasen en él. En donde se tuvieron que adaptar a las normas dentro del avión (normas que aprendieron por cursos, capacitaciones, e intervenciones que los reeducaron) teniendo un cambio de actitud dentro del avión, ya que se requería que sólo se hablara el idioma inglés y que esa herencia cultural se olvidara sólo en el tiempo en que estos estuviesen en vuelo. En este ejemplo podemos darnos cuenta de que las acciones educativas que el hombre realiza, nombran y trabajan con el asunto a tratar, poniendo en evidencia conceptos y significados encaminados a un fin, lo cual es comprendido por el educando (si la intervención es realmente efectiva, es decir como en el caso, con un sustento teórico realizado a profundidad, un trabajo constante, y sobre todo claro etc.) de manera, que influye favorablemente para la institución. Es como cuando entramos a trabajar en una empresa, hay que acatarnos a las normas de esta misma, (ya sea en horarios, forma de vestir, etc.) puede ser que el individuo tenga que cambiar una serie de conductas (es necesario la adaptación) para formar parte de la institución. 

En el caso de los trabajadores del parque de diversiones de Orlando florida de Disney, a los que ellos llaman “REPARTO”, la cultura de la institución está impregnada en sus venas, como ejemplo podríamos poner que el parque es un lugar muy limpio ya que desde los gerentes hasta la persona que te recoge los boletos si ven algún papel tirado lo levantan o algún invitado(cliente) en apuros buscan la manera de ayudarlo, todo esto porque en su cultura institucional deben poner atención a los detalles(los cursos de capacitación duran por lo menos dos semanas), y al salir de la institución las personas que fueron parte del reparto llevan esa misma cultura a las demás instituciones en las cuales laboraran.

Bibliografía 

*  CONNELLAN, Tom, las 7 claves del éxito de disney,panorama editorial, 2007, mexico d.f

*GLADWELL, MALCOLM. Fueras de Serie. México. editorial Taurus, 2010,

Integrantes: 

* Córdova Islas Maribel

* España Vergara Tayde

* Pérez Rojo Elizabeth

Videos que se comentarán en la clase del 7 de octubre

Estimados estudiantes:

Además de realizar la lectura del capítulo 12: "El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica", del Tomo I de la obra de H.G. Gadamer Verdad y Método, deben ver los 5 videos solicitados a continuación, que se encuentran en el sitio web de nuestro Seminario (en el botón de videos recomendados).

Primera actividad. Ver los videos:

Número 8: Traducción e interpretación.

Número 9: El traductor

Al realizar esta actividad, reflexionen sobre los siguientes aspectos:

a) Diferencias y semejanzas entre traducir e interpretar.

b) Papel o función que desempeñan los traductores.

c) Característica fundamental de una buena y/o adecuada traducción.

Segunda actividad. Ver los videos:

 Número 10: El globish.

 Número 11: El húngaro.

 Número 12: El euzkera (cabina vasca)

Al realizar esta actividad por favor pongan atención en la importancia que para la realización de una adecuada interpretación lingüística, tienen los aspectos que a continuación se enlistan:

a) La cultura de la que procede o en la que se habla un idioma.

b) Las raíces lingüísticas y el origen histórico de los idiomas.

c) La gramática y en general la estructura de los idiomas.

d) Los aspectos técnicos de la interpretación.

e) El mantenimiento continuo del idioma.


Gracias por su atención.

¿Es realmente posible cambiar las actitudes y/o comportamientos de origen cultural mediante acciones educativas?

Si se piensa en la escuela como institución transmisora y legitimadora de cultura, se puede inferir que las acciones educativas tienen como finalidad modificar los conocimientos, las habilidades y las actitudes de los sujetos que a ella asisten.

Las acciones educativas dedicadas a modificar el comportamiento de los sujetos para adoptar conductas, pensamientos y pensamientos de origen cultural han estado presentes en nuestro país desde tiempos remotos, un ejemplo de ello pueden ser los procesos evangelizadores ocurridos después de la conquista española,  que favorecían el proyecto de una nación con fuertes bases cristianas.

Este suceso histórico permite analizar que, si bien existen acciones educativas con una intención explícita, se generan en paralelo diferentes prácticas de evasión, ocultamiento o resistencia (como el sincretismo) que no son tomadas en cuenta por quienes realizan la acción educativa y que, sin embargo transforman y transmiten una variante cultural.  

La herencia cultural en general no se puede cambiar por medio de la acción educativa; más bien, lo que puede lograrse tal vez sería un cambio de conducta para cumplir objetivos determinados y específicos, para adaptarse a ciertas situaciones que requieran de un modo de actuar diferente al que podríamos desempeñar desde la cultura propia. Sería un proceso lento y complicado que requeriría la decisión “consciente” del individuo para lograrlo y la separación tal vez permanente o, al menos, prolongada de la cultura de origen.

Por lo tanto, recurrir a los actos educativos como medio para modificar las prácticas culturales, puede parecer posible de primera instancia. Sin embargo, es necesario considerar que es imposible educar lo más profundo de la subjetividad, el inconsciente: es allí donde habita la esencia del sujeto como sistema estructurante. La educación tiene grandes posibilidades de realizar modificaciones en las conductas, las habilidades y las aptitudes, pero tiene un papel secundario en relación con los sistemas estructurantes de la subjetividad.

Los intereses y los fines bajo los cuales se dirigen las acciones educativas son la pieza angular para generar cambios en la sociedad. Es necesario permanecer cautos respecto a los ideales bajo los cuales se procura educar a los sujetos, porque si bien los tipos ideales son necesarios como directriz, nunca podrán ser alcanzados porque pertenecen al dominio de la razón donde lo humano, lo subjetivo, se desborda.

Es ambicioso e ilusorio afirmar que la Pedagogía está en todas partes o que es la panacea para solucionar todos los problemas, debemos reconocer que puede intervenir en muchos aspectos de la vida humana, pero existen otros que escapan a su ámbito de control.

 

Bibliografía:

GLADWELL, MALCOLM. Fueras de Serie. México. editorial Taurus, 2010, 185-230 pp.
Equipo Miau-miau:

González Osorio Pamela

Martínez Estevez Nayelli Yomalli

Ortiz Cruz Cristian Uriel

Peña Barrera Itzel

CAMBIO CULTURAL.

Hablar de cultura es hablar de vivencias colectivas, mismas que forman el carácter y personalidad de los individuos, la cultura nos determina de tal forma que  los individuos pueden forjar una identidad propia, dentro de lo colectivo, nuestra pertenencia a una cultura nos dota de horizontes, mismos que determinaran nuestras acciones a distintos estímulos, esta cultura nos dota de significaciones y creencias, siendo esto lo que forma el vínculo de proximidad o lejanía con la otredad.

La cultura nos acoge y nos cobija al mismo tiempo, sin embargo, esta carga cultural es  determinante en nuestras acciones en relación con el otro, nos permite dominar o ser dominados en distintas circunstancias, la cultura es una construcción simbólica de sentido social e históricamente situada[1], que ejerce su influencia sobre nosotros en todo momento, la pregunta aquí será, ¿es posible modificarnos  por medio de prácticas educativas?.

Si bien es sabido, la cultura transmite tradiciones, costumbres, conocimientos y prácticas sociales, y junto con estos aspectos también transmite prejuicios[2] y limitaciones que se encuentran implícitos en el imaginario colectivo, será entonces tarea de la educación institucional preparar a los individuos para desprenderse de ciertas prácticas o creencias que limiten la convivencia, en este sentido podemos decir que la educación institucional modificara ciertos aspectos en las personas pero sin transgredir a la cultura, pues la educación es también una herramienta de transmisión de conocimientos.

Podemos afirmar que la educación puede modificar prácticas y costumbres superficiales en los individuos, sin embargo no puede desprenderlos de la cultura, ya que estos son parte de la cultura.

La educación será entonces una herramienta para la modificación de aspectos culturales externos y de convivencia que ayudaran a satisfacer las necesidades del ser humano, creando un efecto de unidad en la vida social y por último, presentar o transmitir un patrón que ayude a desarrollar la personalidad[3].

La educación es por lo tanto  una forma de perpetuar un modo determinado de ser, un modo de vida, una cultura[4], basándonos en la voluntad cociente y la razón, es posible que cada individuo pueda ajustarse a diferentes entornos, si recibe la orientación adecuada, retomando el texto trabajado en clase, en el caso especifico del vuelo 801, vemos como la cultura e ideología coreana pudieron modificarse a partir de una intervención externa, que permito ampliar el horizonte de comunicación y entendimiento, en tanto que logro abrir un espacio diferente para la expresión y relación de las colectividades.

Por tanto en relación a la lectura,  podemos decir que en algunas situaciones  es posible cambiar actitudes de origen cultural, en tanto el contexto y situaciones  nos obligue o frente a una necesidad, como lo mencionamos en los vuelos, tanto los pilotos y copilotos, en ese momento de relación de comunicación entre ambos y entre la cabina, deben de estar preparados para circunstancias donde su cultura, las acciones y circunstancias tendrán que modificarse para evitar un discurso mitigado.  Un término presente en todo momento y  en esta modificación de actitudes de origen cultural es, la lengua, la cual determinara nuestras formas de pensar y es el marco de interpretación del mundo, donde nuestra actitud y comportamiento cultural, influye en la lengua y en la cultura.  

Equipo: Nikte.

Integrantes:

Alarcón Guzmán Miguel E.

Caballero Villalobos Ruth.

Lara Villa Ana

Magaña Cortez Janeth J.

Torres Villa Carolina O.

Referencias:

GUERRERO Arias Patricio, Dialogo Indígena Misionero

CORONADO José Luis, ined21.com, 19/12/12.

RIVERA Jiménez José A.  Sociología DE la educación final, Marzo 2012, PCMAS.

MONZON Luis Antonio, Hermenéutica Filosófica y educación, www.academia.edu

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[1] GUERRERO Arias Patricio, Dialogo Indígena Misionero  p. 16.

[2]Según Gadamer un prejuicio no es algo negativo, es un componente con el que hay que contar y revisar su pertenencia en cada interpretación. CORONADO José Luis, ined21.com, 19/12/12.

[3] RIVERA Jiménez José A.  Sociología DE la educación final, Marzo 2012, PCMAS.

[4] MONZON Luis Antonio, Hermenéutica Filosófica y educación, www.academia.edu